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    qué manifestaciones culturales de esa época siguen vigentes en la actualidad

    Santiago

    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

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    Quinto Grado de Primaria BLOQUE V: expresiones culturalesPág. 180

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    5 ° Primaria Quinto Grado

    Historia Quinto Grado

    Índice

    Practica esta lección:

    Ir al examen

    Las expresiones culturales

    Las

    expresiones culturales

    de nuestra sociedad se han multipli-

    cado junto con los cambios que ha experimentado el país. Así, las

    tradiciones y costumbres de las ciudades y los centros urbanos

    se han extendido e influido en las comunidades y poblaciones

    rurales. Al mismo tiempo, éstas han mantenido y transformado

    su propia cultura, pero también han inFLuido en las comunidades

    urbanas, principalmente como resultado de la migración.

    Los medios de comunicación como televisión, radio, cine, inter-

    net, revistas y periódicos han aumentado su in±uencia en la vida co-

    tidiana de las personas. Asimismo, el contacto con culturas de otros

    paÍses a travÉs de estos medios permite conocer y asimilar otras tra-

    diciones, además de compartir las nuestras con el resto del mundo.

    Las manifestaciones art²sticas que ha aportado M³xico se han

    caracterizado por contar con una gran variedad de personajes, mo-

    vimientos y corrientes que confirman nuestra riqueza cultural.

    La literatura, el cine, la plÁstica y la música han tenido su propia

    historia y desarrollo, in´uidas por el acontecer polµtico, econÓmico

    y social de nuestro paµs.

    La literatura de las últimas d¶cadas cuenta con diversidad de te-

    m·ticas, estilos y g¶neros. Por ejemplo, desde la literatura deUla onda

    de los setenta que mostraba temas urbanos y ten¸a tintes contesta-

    tarios, hasta la generaci¹n de la crisis de los Últimos años. Entre los

    ensayistas, novelistas y poetas destacados de las ºltimas d»cadas se

    encuentran Juan Jos» Arreola, Juan Rulfo, Jaime Sabines, Rosario

    Castellanos, Carlos Fuentes, Jos» Emilio Pacheco, Carlos Monsiv¼is,

    Jos» Agust½n, Elena Poniatowska, Juan Villoro, ¾ngeles Mastretta,

    Elena Garro y Octavio Paz, que en 1990 se convirti¿ en el Ànico

    mexicano que ha ganado el Premio Nobel de Literatura.

    En el teatro destacaron escritores como Emilio Carballido, Hugo

    Argüelles y Vicente LeÑero; en la pintura y escultura, Jos Luis

    Cuevas, Juan Soriano y Francisco Toledo.

    El cine pasà por periodos de escaso apoyo econÃmico a un

    resurgimiento de calidad del nuevo cine mexicano, que le ha per-

    mitido competir con la cinematografÄa mundial. Cineastas como

    Guillermo del Toro, Alejandro GonzÅlez IÑÅrritu y Alfonso CuarÃn

    son reconocidos en el mundo.

    La mÆsica amplià su oferta de propuestas; grupos e innovaciones

    de particular trascendencia para las nuevas generaciones han dado

    muestras de su adaptaciÃn a los tiempos actuales. Si en los aÑos

    Juan José Arreola, escritor (1918-2001).

    Carlos Fuentes Macías, escritor

    (1928-2012).

    Octavio Paz, escritor (1914-1998).

    Premio Nobel de Literatura 1990.

    Expresiones culturales.

    Son

    las diferentes maneras y me-

    dios con los que las personas,

    pueblos y grupos sociales ma-

    ni±estan su particular modo

    de vida y sus ideas.

    178 BLOQUE V Lección anterior Siguiente lección

    fuente : pacoelchato.org

    revista casa del tiempo

    Introducción

    Las distintas formas en que se manifiesta la cultura en esta época se encuentran estrechamente vinculadas a los procesos de globalización mundial, entendidos como la expansión de las diversas manifestaciones de la cultura, tales como películas, programas de televisión, libros, estilos de consumo, pautas de comportamiento entre otros, en su mayoría provenientes de las potencias económicas. No obstante esta fuerte influencia cultural, las distintas regiones del orbe siguen preservando rasgos culturales propios que conviven con expresiones importadas de otros países. La multiculturalidad, o convivencia de diferentes rasgos culturales en una comunidad, es una característica distintiva de este fin y principio de siglo.

    Muestra de este fenómeno lo constituye en México la fiesta tradicional del día de muertos, el rito a la virgen de Guadalupe, las celebraciones religiosas en barrios semirrurales, determinados hábitos alimenticios, etcétera, frente a otro tipo de influencias, tales como el Halloween estadunidense, las formas de consumo de países occidentalizados a través de los grandes centros comerciales, acceso a establecimientos de comida rápida, etcétera. Es decir, en este momento prevalece una mezcla de rasgos culturales tradicionales junto a otros asociados con lo que se denomina modernidad. Todo esto delinea a la vez nuevas tendencias en la publicidad, la moda, las formas de vida, así como las expresiones artísticas que van conformando una nueva identidad.

    Esta visión para estudiar la cultura se opone a la de identidad nacional, que numerosos movimientos sociales y políticos han adoptado en defensa de la pureza de etnias y/o naciones al margen de los cambios contemporáneos. Tradicionalmente la historia de la cultura, el arte y la literatura han sido descritas como historias nacionales bajo definiciones como nueva novela francesa, cine mexicano, carnaval brasileño y, en muchos casos, gran parte de esas manifestaciones constituyen vehículos de expresiones nacionales. Pese a esto, las corrientes modernas que estudian la cultura relativizan este hecho y observan que la creación, la difusión y la recepción del arte y la cultura se realizan de un modo desterritorializado.1 Los escritores que el mercado presenta como grandes artistas nacionales manifiestan en sus obras un sentido cosmopolita que contribuye a su resonancia internacional. En nuestro continente el fenómeno de monoidentidad nacional se traslada a una identidad latinoamericana. Por ejemplo, los textos de Alejo Carpentier, Gabriel García Márquez, Isabel Allende y Laura Esquivel se sitúan de un modo heterogéneo en la identidad cultural de América Latina (Canclini, 1995, p. 92).

    Asimismo, muchas disciplinas sociales han concebido el fenómeno de identidad como un proceso de constante hibridación y una consecuente y paulatina pérdida de arraigo. La globalización acelera este fenómeno de disminución de la importancia del origen y el territorio en el concepto de identidad. Actualmente las artes, la literatura y el folclor distintivos de las naciones ya no son los únicos referentes para caracterizar la cultura, entendida como forma de vida de una nación. Existen otros valores transmitidos a través de los medios electrónicos de comunicación que contribuyen a la creación de patrones de conducta culturales, que en combinación con los anteriores conforman las características culturales de las regiones en el mundo. México es un país donde muchas de las tradiciones y manifestaciones identificadas como propias siguen prevaleciendo, sus raíces culturales son arraigadas. A pesar de la cercanía con Estados Unidos, potencia exportadora a todo el mundo de productos culturales a través de empresas como Hollywood, no se han borrado de su escenario muchas de sus costumbres, hábitos alimenticios, festejo de tradiciones y un sinnúmero de rasgos considerados históricamente como nacionales.

    En la pluralidad cultural juegan también un papel importante las manifestaciones pertenecientes a determinados grupos sociales. La pintura y la escultura vanguardistas, la literatura de autor y el conocimiento científico se han identificado tradicionalmente como actividades cultas; la antropología y el folclor reivindican la cultura popular. Las industrias culturales, es decir, las expresiones producidas por los medios de comunicación, engendraron una tercera categoría, la cultura de masas. Muchos estudiosos pensaron que la modernización acabaría con las creencias, los bienes tradicionales y sus formas de producción, creyeron que los mitos serían sustituidos por la amplia difusión del conocimiento científico, que las artesanías desaparecerían en favor de la expansión y el consumo de productos elaborados en serie por la industria. Sin embargo, hoy en día se plantea una relación más compleja entre tradición y modernidad. La cultura tradicional no ha sido suprimida por la industrialización y su simbolismo. Asimismo, se publican más libros cultos que en cualquier época: genera debates en círculos académicos y al mismo tiempo se difunde con mecanismos de la industria del hecho que se demuestra con la venta de cinco millones de ejemplares en veinticinco lenguas, además de producirse la película con el mismo nombre (Canclini, 1989, p. 17).

    Respecto de lo popular observamos que la producción de artesanías y de música atraen consumidores urbanos que encuentran en el folclor signos de identidad. Ocurre también que los medios de comunicación suelen constituirse en promotores de estas actividades, así como de exposiciones en museos, presentaciones de libros, conciertos de música clásica, consideradas cultas. Es decir, la modernización disminuye el papel de lo culto y lo popular, pero no lo anula, sino que los grupos sociales experimentan que la nueva apropiación simbólica es redefinida por la lógica del mercado y que cada vez pueden sustraerse menos a la información y a la iconografía modernas, en las que juegan un papel fundamental las industrias culturales.

    fuente : www.uam.mx

    Cultura de España

    Cultura de España

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    de Diego Velázquez, en el Museo del Prado, Madrid. Este cuadro es uno de los más representativos del arte español junto a la representación de El tres de mayo de 1808 de Goya y a otras obras de Velázquez, como La rendición de Breda (Las lanzas) o las hilanderas. Esta junto a las citadas anteriormente son una de las obras más destacadas y difundidas del arte en España.

    La cultura española tiene sus raíces en las influencias que los diferentes pueblos han dejado tras su paso por la península a lo largo de los siglos. Además, la historia, el relieve montañoso y los mares que la circundan han contribuido significativamente en la formación de la cultura actual.

    Aunque hay un patrimonio cultural común a todos los españoles, la marcada singularidad de sus regiones ha dado lugar a diversas manifestaciones culturales a lo largo de su geografía. Esas manifestaciones han tenido reflejo en todos los campos: el arte, las tradiciones, la literatura, las lenguas y dialectos, la música, la gastronomía, etc.

    Índice

    1 Idiomas

    2 Influencia del clima y la geografía

    3 Desarrollo histórico

    4 Costumbres 5 Gastronomía 6 Estilo de vestir 7 Véase también 8 Referencias 9 Bibliografía 10 Enlaces externos

    Idiomas[editar]

    Esta sección es un extracto de Idiomas de España.[editar]

    Aproximación a los idiomas maternos o iniciales de España. Castellano (verde claro), hablado en todo el país, gallego (azul), catalán/valenciano (naranja oscuro), euskera (gris), aranés (rojo), asturleonés (verde oscuro) y aragonés (amarillo). Los límites geográficos entre lenguas pueden ser imprecisos, especialmente entre castellano y asturleonés y entre castellano y aragonés.

    Porcentaje de personas que conocen la lengua cooficial regional.

    En España se hablan varias lenguas vernáculas. El castellano o español, idioma oficial en todo el país, es la lengua materna predominante en casi todas las comunidades autónomas de España y es hablado por el 98,9 % de la población española.1​ Seis de las diecinueve ciudades y comunidades autónomas de España tienen además, junto con el castellano, otras lenguas como oficiales en sus respectivas comunidades. El bilingüismo en distintos grados y en distintas situaciones comunicativas entre el castellano y otra lengua es una práctica habitual por parte de muchos de los españoles que residen en alguna de estas comunidades autónomas.

    En el 2019, según la encuesta Pew, los idiomas hablados en casa eran el español en el 81% de los hogares, el catalán/valenciano en el 12% (8% de catalán y 4% de valenciano), el gallego en el 3%, el euskera en el 1% y el restante por otras lenguas.2​

    Por comunidades autónomas, el gallego puede hablarlo el 89% de la población de Galicia, el catalán el 85% de la población de Cataluña y el 63,1% de las Islas Baleares, el euskera el 55,1% del País Vasco, el valenciano el 51,8% de la Comunidad Valenciana y en Navarra el 21,7% puede hablar euskera. En cuanto a lenguas maternas únicamente, el gallego es la del 82,8 % de los residentes en Galicia, el catalán la del 55,5 % en Cataluña y del 42,9 % en las Islas Baleares, el valenciano del 35,2 % en la Comunidad Valenciana, y el euskera es la lengua materna del 33,7 % en el País Vasco y el 14,6 % en Navarra.1​

    Salvo el euskera, lengua aislada, todas las lenguas vernáculas habladas actualmente en España son lenguas romances, dentro de la familia de las lenguas indoeuropeas. La mayoría pertenecen al subgrupo de las lenguas iberorromances, a excepción del catalán / valenciano y el aranés pertenecientes a las occitanorromances y el aragonés, de adscripción discutida entre un subgrupo y otro.

    Influencia del clima y la geografía[editar]

    Artículos principales: y .

    Los accidentes naturales que conforman España han ayudado a configurar la cultura del país. En el norte del país, la geografía montañosa ha facilitado la conservación de su lengua y costumbres características en esas regiones. Hay una fuerte tradición marítima, por el hecho de ser una península y, consecuentemente, estar rodeada de agua. Incluso en ciudades en el interior con puerto fluvial, como es el caso de Sevilla, se aprecia tal tradición. El transporte aéreo ha facilitado que las playas del mar Mediterráneo, especialmente las de la Costa del Sol, alberguen a millones de turistas todos los años.

    Exceptuando la franja subtropical (islas Canarias), se pueden distinguir los siguiente tipos de climas: mediterráneo, atlántico y, en el interior peninsular, un clima continental moderado caracterizado por veranos muy calurosos e inviernos fríos. En la costa, el clima es más moderado. Los templados y secos veranos han dado como resultado una cultura que pasa gran parte del tiempo al aire libre. Son típicos los patios en los edificios o las plazas públicas, donde la gente se concentra para charlar y pasar el rato. En muchas ciudades, el alterne y la diversión se caracteriza por tener lugar en las al aire libre. Las tradicionales verbenas son otra manifestación cultural y social que, con la llegada de la primavera y el verano, se celebran al aire libre en muchas localidades de todo el país.

    fuente : es.wikipedia.org

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    Santiago 11 day ago
    4

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