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    la humanidad pensada así es una categoría que recoge la transición, los procesos reconstructivos de la opresión patriarcal y la construcción de la democracia genérica.

    Santiago

    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

    obtenga la humanidad pensada así es una categoría que recoge la transición, los procesos reconstructivos de la opresión patriarcal y la construcción de la democracia genérica. de este sitio.

    ACNUDH

    Los derechos humanos de las mujeres y la igualdad de género

    Resumen

    Acerca de la igualdad de género y los derechos humanos de las mujeres y las personas del colectivo LGBTI

    La igualdad de género figura en lugar prominente entre los principios de derechos humanos y los valores de las Naciones Unidas. La igualdad y la no discriminación son principios esenciales de la Carta de las Naciones Unidas, aprobada en 1945 por los dirigentes del mundo.

    Sin embargo, en el mundo entero millones de mujeres y miembros del colectivo LGBTI siguen padeciendo discriminación en lo tocante al disfrute de sus derechos civiles, culturales, económicos, políticos y sociales.

    Además, muchas mujeres, entre ellas las transgénero, las de género diverso y las intersexuales, se enfrentan a formas complejas de discriminación, -por razones de edad, raza, condición étnica, discapacidad o situación socioeconómica-, que se añaden a la discriminación por motivos de género.

    Para garantizar de manera eficaz que las mujeres, las niñas, los hombres, los niños y las personas de género diverso puedan disfrutar plenamente de los derechos humanos es preciso, primero, una comprensión exhaustiva de las estructuras, las políticas y los estereotipos sociales, así como de las relaciones de poder que condicionan no solo las leyes y las políticas, sino también la economía, la dinámica social y la vida familiar y comunitaria.

    Nuestra labor en materia de igualdad de género y derechos humanos de las mujeres y las personas del colectivo LGBTI

    El ACNUDH se ha comprometido a colaborar con los Estados, las instituciones nacionales de derechos humanos, las entidades de la sociedad civil y otros interesados del mundo entero a fin de:

    Reformar las leyes y políticas discriminatorias que propician la discriminación por motivos de género, con el fin de ajustarlas al derecho internacional de los derechos humanos;Transformar las normas sociales discriminatorias y los estereotipos de género nocivos en estructuras sociales y relaciones de poder más igualitarias para todos los géneros;Eliminar la violencia de género;Garantizar a todos el disfrute de la salud y los derechos sexuales y reproductivos;Proteger y ampliar el ámbito cívico de las personas defensoras de los derechos humanos de las mujeres y el movimiento feminista; Facilitar la participación equitativa de las mujeres, los hombres y las personas de diversas identidades de género en la vida civil, política, económica, social y cultural; yVelar por la igualdad de género en la Oficina del ACNUDH y dentro del sistema de las Naciones Unidas.

    Documentos clave

    Guía sobre el COVID y derechos de la mujer y los derechos de las personas LGBTI* (2020)

    Serie de información sobre salud y derechos sexuales y reproductivos* (2020)

    Últimos informes, publicaciones y materiales recientes

    Litigio Estratégico en Violencia de Género: Experiencias de América Latina (2021) - English | Español

    Los derechos humanos y el espacio cívico en el sistema de las Naciones Unidas. Apoyar a las defensoras de los derechos de las mujeres (5 páginas)* (2021)

    En la vanguardia: Defender los derechos en época de COVID, Región de África*,  (2020)

    Buenas prácticas y retos para lograr el respeto, la protección y la efectividad de todos los derechos humanos en la eliminación de la mortalidad y la morbilidad prevenibles asociadas a la maternidad – Informe de seguimiento (2020)

    Hacer realidad los derechos de la mujer a la tierra y otros recursos productivos, 2da. edición (2020), publicación conjunta del ACNUDH y ONU Mujeres*

    Los estereotipos de género y el sistema judicial: Guía para un seminario. Serie de capacitación profesional No. 22 (2020)*

    Acceda a todos los informes | Consulte aquí las publicaciones y materiales

    Llamado a contribuciones

    Reports on the issue of child, early and forced marriage (General Assembly resolution 75/167 and Human Rights Council resolution 41/8)

    Deadline: 15 February 2022

    Report on the impact of the COVID-19 pandemic on the realization of the equal enjoyment of the right to education by every girl (47/5)

    Deadline: 18 February 2022

    Analytical report on a comprehensive approach to promoting, protecting and respecting women’s and girls’ full enjoyment of human rights in humanitarian situations, including good practices, challenges and lessons learned at the national, regional and international levels (45/29)

    Closed: submissions will soon be available online.

    Promoting and protecting the human rights of women and girls in conflict and post-conflict situations on the occasion of the twentieth anniversary of Security Council resolution 1325 (45/28)

    Closed: submissions will soon be available online

    Artículos de interés

    12 JULIO 2022

    El cambio climático agrava la violencia contra las mujeres y las niñas

    fuente : www.ohchr.org

    mujer del mediterraneo: Marcela Lagarde :Los derechos del hombre y los derechos humanos

    las mujeres y los hombres somos iguales en derechos

    domingo, 25 de marzo de 2018

    Marcela Lagarde :Los derechos del hombre y los derechos humanos

    Desde 1789 los Derechos del Hombre son signo de la democracia moderna y de la emergencia de la ciudadanía como cualidad potencialmente universal. Sin embargo,  siglo y medio después ya habían mostrado su insuficiencia y fueron reformulados con el nombre de por Eleonor Roosevelt, quien los llamó y no del , para evidenciar que el concepto anterior sólo se refería a los hombres, y para incorporar a las mujeres de una manera explícita: humanos, en plural abarcador de los dos géneros, las mujeres y los hombres. A pesar de este esfuerzo, aún es vigente la concepción sobre los .

    Los reclamos sobre la exclusión nominal y normativa de las mujeres, son refutados con el argumento de que es sinónimo de humanidad y por lo tanto es innecesario nombrar a las mujeres, lo que muestra por lo menos, una clara subsunción de las mujeres en los hombres y por esa vía en simbólico .

    En la actualidad ambas posiciones coexisten enfrentadas y representan dos visiones filosóficas antagónicas tanto de la humanidad, como de las condiciones humanas de género de mujeres y hombres.

    La acción de Eleonor Roosevelt es representativa de los esfuerzos de millones de mujeres y de las acciones feministas por mostrar que l son parciales no sólo por su nombre, sino porque no contienen la especificidad humana de las mujeres, diferente de la particular  humanidad de los hombres. (Heller, 1977). No enunciar la definición genérica de los sujetos en la elaboración de sus derechos vitales significa reiterar la opresión de las mujeres al hacernos invisibles  y con ello inexistentes precisamente en lo que nos constituye y otorga identidad  de mujeres, de humanas. Significa también, no actuar sobre las determinaciones sociales  que producen la opresión que enajena a las mujeres y sobre la dominación masculina que enajena a ambos géneros.

    El cambio filosófico, ético y político al crear la categoría de los derechos humanos, es trascendente. El plural expresa la  incorporación de las mujeres como género en lo humano. Y, al mismo tiempo, los hombres -contenido implícito del simbólico el hombre-, dejan de representar a la humanidad.  Por cierto, a  una humanidad inexistente en tanto conjunción de todos los sujetos libres y pares. Inexistente, debido a la dominación que hace a miles de millones de seres carentes de libertad e implanta la desigualdad como elemento estructurador del orden social (Marx, 1844).

    En esta definición histórica, el concepto de humanidad encubre ideológicamente la dominación al pretender la confluencia abarcadora de todos y todas. Por eso, al homologar a la humanidad con el hombre, se la enuncia excluyente ya que se deja fuera o se subsume en el sujeto histórico (patriarcal, genérico, clasista, étnico, racista religioso, etario, político) a quienes están sometidos por el dominio, a quienes no son el sujeto y, en consecuencia, no son suficientemente humanos.

    Para conformar la humanidad en su capacidad realmente abarcadora en la dimensión de género, los movimientos de mujeres y el análisis filosófico feminista han hecho visible  éticamente, la enajenación que nos sobre identifica a los mujeres con los hombres y sus símbolos, y desidentifica a los hombres de las mujeres y sus símbolos.

    La visibilización moderna de las mujeres, la participación social ampliada y la propia reivindicación humana, definen el empoderamiento y el poderío  de las mujeres y han puesto en crisis el paradigma del mundo patriarcal. El universal símbolo imaginario y político de lo humano, el ser, el sujeto,  no puede  más expresar sólo a los hombres y lo masculino en un claro hegemonismo simbólico y político masculino. El deseo vindicativo de las mujeres tampoco implica la exclusividad o la supremacía de  las mujeres y lo femenino. La voz humanos contiene ambos géneros y la crítica a su estado actual: a las condiciones de género de cada categoría social, a los modos de vida de las mujeres y de los hombres y a sus situaciones vitales, así como al contenido político de dominación-opresión de  las relaciones entre ambos géneros.

    Los surgen de los esfuerzos por cambiar de manera sustancial esas condiciones genéricas entre mujeres y hombres, y sus relaciones sociales. Concretan asimismo los esfuerzos por modificar, desde una reorganización genérica a la sociedad en su conjunto y al Estado, y de configurar una renovación de la cultura que exprese y sintetice esta nueva filosofía genérica. La humanidad pensada así es una categoría que recoge la transición, los procesos de desmontaje de la opresión patriarcal a partir de los principios de la modernidad llevados, por medio de la crítica deconstructiva, a su radicalidad y a  la construcción de la democracia genérica.

    Estamos ante un nuevo paradigma cultural basado en la alternativa de lograr la convivencia basada en la solidaridad real, social, vivida, por las personas enunciadas en  las categorías humanas de género. Esta nueva conformación humana surge de  dos principios filosóficos cuya materia es a la vez histórica y simbólica: la diversidad humana y la paridad de los diferentes. Ambos principios soportan las críticas radicales a la modernidad que creó la norma jurídica y política de la igualdad, sobre la desigualdad real de los sujetos. El orden jerárquico sometido a crítica  tiene en la  cúspide el sujeto histórico, teórico, emblemático y político: símbolo universal de todos los sujetos sobre quienes se enseñorea. La capacidad de representación universal que ha detentado el sujeto proviene precisamente de la dominación, de manera fundamental de la expropiación vital a cada grupo y categoría sociales de sus recursos y de su capacidad de auto representarse y autodenominarse.

    fuente : mujerdelmediterraneo.heroinas.net

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    Santiago 8 day ago
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    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

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