if you want to remove an article from website contact us from top.

    escribe 3 necesidades de los seres humanos que definen su relación con la naturaleza

    Santiago

    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

    obtenga escribe 3 necesidades de los seres humanos que definen su relación con la naturaleza de este sitio.

    Necesidades humanas fundamentales

    Necesidades humanas fundamentales

    Ir a la navegación Ir a la búsqueda

    En el marco del desarrollo a escala humana ideado por Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martin Hopenhayn, las necesidades humanas se abordan desde una perspectiva ontológica (propia de la condición del ser humano), siendo pocas, finitas y bien clasificables (a diferencia de la idea económica convencional que defiende que son infinitas e insaciables).1​2​Son también constantes a través de todas las culturas humanas y de todos los periodos históricos, siendo las estrategias de satisfacción de esas necesidades las que cambian con el tiempo y entre las culturas. Las necesidades humanas pueden ser entendidas como un sistema en el que no existen jerarquías, a diferencia de los postulados de psicólogos occidentales como Maslow. La simultaneidad, la complementariedad y la no comercialidad son características del proceso de satisfacción de necesidades.

    Índice

    1 Pobreza

    2 Tres postulados básicos

    3 Enfoque

    4 Necesidades humanas

    5 Clasificación de las necesidades fundamentales

    6 Desarrollo y auto dependencia

    7 La pobreza y las pobrezas

    8 Economía y patologías

    9 Búsqueda 10 Referencias

    Pobreza[editar]

    El enfoque de la satisfacción de las necesidades humanas permite reformular el concepto de pobreza. El tradicional es muy limitado o restringido en razón de hacer referencia sólo a personas ubicadas por debajo de un umbral determinado de ingreso. Se sugiere hablar de pobrezas, antes que de pobreza. Se explica lo anterior al admitir que una necesidad humana no satisfecha genera una pobreza humana. A manera de ilustración se sostiene que la pobreza de subsistencia deviene de una insuficiente alimentación o abrigo; debido a lo anterior, se tienen pobrezas diversas como: de subsistencia (por alimentación, abrigo o trabajo); de protección (por el sistema de salud, cuidado, seguridad social de afecto (por opresión, violencia familiar, medio ambiente); de entendimiento (por aspectos educativos, conciencia crítica) y así sucesivamente para otras necesidades axiológicas.3​

    Tres postulados básicos[editar]

    Manfred Max-Neef, Antonio Elizalde y Martín Hopenhayn han definido tres postulados básicos relacionados con el desarrollo:4​

    “El desarrollo se refiere a las personas y no a los objetos".

    “Las necesidades humanas fundamentales son finitas, pocas y clasificables”.

    “Las necesidades humanas fundamentales son las mismas en todas las culturas y en todos los períodos históricos, lo que cambia, a través del tiempo y de las culturas, es la manera o los medios utilizados para la satisfacción de las necesidades”. Cada sistema económico, social y político adopta diferentes estilos para la satisfacción de las mismas necesidades humanas fundamentales. En cada sistema, éstas se satisfacen (o no) a través de la generación (o no generación) de diferentes tipos de satisfactores. Uno de los aspectos que define una cultura es su elección de satisfactores. Las necesidades humanas fundamentales de un individuo que pertenece a una sociedad consumista son las mismas del que pertenece a una sociedad ascética, lo que cambia es la cantidad y calidad de los satisfactores elegidos, y/o las posibilidades de tener acceso a los satisfactores requeridos. Lo que está culturalmente determinado no son las necesidades humanas fundamentales, sino los satisfactores de esas necesidades. El cambio cultural es consecuencia, entre otras cosas, de abandonar satisfactores tradicionales para reemplazarlos por otros nuevos y diferentes.5​

    Enfoque[editar]

    La escuela de Desarrollo a Escala Humana está "enfocada hacia la satisfacción de las necesidades humanas fundamentales, la generación de crecientes niveles de auto-confianza, y la articulación de relaciones orgánicas de las personas con la naturaleza y la tecnología, de procesos globales con la actividad local, de lo personal con lo social, de la planificación con la autonomía, y de la sociedad civil con el estado."6​7​

    Una de sus aplicaciones de esta teoría podemos encontrarla en el campo del Desarrollo Sostenible Estratégico, donde las Necesidades Humanas Fundamentales individuales y la mecánica colectiva de necesidades conformarían una sociedad sostenible;

    Necesidades humanas[editar]

    La persona es un ser de necesidades múltiples e interdependientes. Por ello las necesidades humanas deben entenderse como un sistema en que las mismas se interrelacionan e interactúan. Simultaneidades, complementariedades y compensaciones (Trade-offs) son características de las necesidades.8​

    Clasificación de las necesidades fundamentales[editar]

    Max-Neef clasifica las necesidades humanas fundamentales en las siguientes:

    Subsistencia Protección Afecto Entendimiento Participación Ocio Creación Identidad Libertad

    Las necesidades son también definidas según las categorías existenciales de ser, tener, hacer y estar; y, a partir de estas dimensiones, podría construirse una matriz de 36 cuadros:9​

    Necesidad Ser (características) Tener (herramientas) Hacer (acciones) Estar (espacios)

    Subsistencia Salud física y mental Alimentación, vivienda, trabajo Comer, vestir, descansar, trabajar Entorno, encuadre socialProtección Cuidado, adaptabilidad, autonomía Seguridad social, sistema de salud, trabajo cooperar, planificar, cuidar de, ayudar Entorno social, habitación

    fuente : es.wikipedia.org

    Relación ser humano

    La desarticulación del ser humano con la naturaleza ha producido el mayor reto que los seres vivos han de confrontar, sea su extinción y la del resto de orga...

    Artículos de revisión

    Relación ser humano-naturaleza: Desarrollo, adaptabilidad y posicionamiento hacia la búsqueda de bienestar subjetivo

    Evelyn Rodríguez [email protected]

    Universidad de Colima,, México

    Ana Luz Quintanilla [email protected]

    Universidad de Colima, México

    Relación ser humano-naturaleza: Desarrollo, adaptabilidad y posicionamiento hacia la búsqueda de bienestar subjetivo

    Avances en Investigación Agropecuaria, vol. 23, núm. 3, pp. 7-22, 2019

    Universidad de Colima

    Recepción: 11 Septiembre 2019

    Aprobación: 16 Diciembre 2019

    Resumen:

    La desarticulación del ser humano con la naturaleza ha producido el mayor reto que los seres vivos han de confrontar, sea su extinción y la del resto de organismos vivos que comparten el planeta. El sistema de producción capitalista considera el desarrollo económico como la base que rige los sistemas de decisiones; generando un explosivo desarrollo industrial y un alto nivel de consumo de bienes, sin considerar efectos y soluciones. El objetivo del estudio parte de las relaciones ecosistémicas, con relación a la existencia humana, y analiza su interacción, desarrollo, adaptabilidad y posicionamiento del ser humano en la búsqueda de bienestar subjetivo. Se analiza el pensamiento filosófico de Heidegger, resiliencia y márgenes de vida. Se revisan teorías de los ecosistemas, percepción del paisaje hacia la conciencia desde la teoría de la sensación. La relación hombre-naturaleza está desarticulada y se plantea desde la teoría de bienestar subjetivo. Se analizan teorías de esta desvinculación humano-naturaleza: Darwinista, teoría de sistemas complejos y teoría de Gaia. Se discute la dimensión de la visión humana ante los impactos que mantiene contra la naturaleza y la necesidad urgente de trabajar hacia un cambio que involucre modificación de actitud individual, para posibilitar cambios en el ámbito colectivo. Es necesario y urgente replantear nueva cultura de la autosubsistencia, cambiando patrones de autodestrucción; labor compleja y posible si se consideran las bases y legados de las culturas de autosubsistencia, que en nuestro país demuestran haber conservado y restaurado los ecosistemas.

    Desarticulación, relaciones, Dasein, cambio, capitalismo, ecosistemas.

    Palabras clave:

    Desarticulación, relaciones, Dasein, cambio, capitalismo, ecosistemas.

    Abstract:

    The disarticulation of the human being with nature, has produced the greatest challenge that living beings have to face, be it extinction and that of other living organisms that share the planet. The capitalist production system considers economic development as the basis that governs decision systems; generating an explosive industrial development and a high level of consumption of goods, without considering effects and solutions. The objective of the study starts from the ecosystem relations, in relation to human existence and analyzes their interaction; its development, adaptability and positioning of the human being in the search for subjective well-being. Heidegger's philosophical thinking, resilience and margins of life are analyzed. Theories of ecosystems, landscape perception towards consciousness from the theory of sensation are reviewed. The man-nature relationship is disjointed and arises from the Subjective Wellbeing Theory. Theories of this human-nature disengagement are analyzed: Darwinist, Complex Systems and Gaia theory. The dimension of the human vision is discussed before the impacts that it maintains against Nature and the urgent need to work towards a change that involves modification of individual attitude, to enable changes in the collective sphere. It is necessary and urgent to rethink a new culture of self-subsistence, changing patterns of self-destruction; complex and possible work, considering the foundations and legacies of self-subsistence cultures, which in our country demonstrate having conserved and restored ecosystems.

    Keywords:

    Disarticulation, relationships, Dasein, change, capitalism, ecosystems.

    Introducción

    El ser humano, como todo ser vivo, forma parte de la naturaleza, y su naturaleza específica consiste en la racionalidad de poseer una inteligencia y una libre voluntad de acción. Dicha naturaleza humana es universal y lo coloca en una situación privilegiada, ya que, a diferencia del resto de los seres, su comportamiento no está determinado por los instintos y necesidades naturales, sino que, gracias a su libre voluntad, puede inclusive obrar en oposición a los mismos (sacrificio de la propia vida, huelga de hambre). No obstante, en el ser humano no existe oposición entre naturaleza y libertad, ya que la libertad pertenece a su naturaleza. Se relaciona con el entorno para sobrevivir –como lo hacen el resto de las especies que comparten este planeta con los humanos–, con una particularidad: los seres humanos representan colectivamente formas culturales específicas al ejercer relaciones con el entorno, creando y recreando ambientes que propician el cumplimiento de nuestras necesidades, el desarrollo y la extensión de nuestra cultura; se construyen paisajes culturales que propiciarán a su vez un bienestar subjetivo en él mismo y en los suyos: su familia y las personas con las que se interrelaciona en su vida cotidiana.

    Desde sus orígenes, los seres humanos desean siempre conocer y comprender a la naturaleza, principalmente porque de ello depende su supervivencia. El conocimiento del marco natural, así como su transformación y aprovechamiento, ha motivado e impulsado el conocimiento científico y la técnica. Gracias a la inteligencia, el ser humano ha aprendido a adaptar la realidad a sus propias necesidades, incluso cuando hoy en día prevalece la destrucción de la misma, debido a los impactos producidos por los propios humanos. El ser humano no se conformó con recolectar los frutos que la naturaleza le ha ofrecido, sino que aprendió a sembrar y a cosechar: primero manualmente, luego ayudado por animales, hasta que finalmente lo logró la agricultura industrializada, con la que dio inicio a la transformación de la vida moderna, al sustituir la energía humana por la energía animal y posteriormente por las máquinas (D’Angelo, 2002).

    fuente : www.redalyc.org

    El debate sobre las necesidades, y la cuestión de la “naturaleza humana”

    En el artículo se aborda la cuestión filosófica de la “naturaleza humana”, de cuya respuesta depende la posibilidad de cambios económicos, políticos y sociales, más o menos profundos y extendidos. En tal contexto, se parte examinando el comportamiento del consumidor moderno, cuyas necesidades, aspiraciones y deseos y el modo de satisfacerlos actualmente, parecieran constituir un obstáculo insalvable para generar tales procesos de cambio.  Si el modo de ser del consumidor moderno fuese expresión cabal y coherente de la naturaleza humana, sería utópico pretender un perfeccionamiento ético que viabilice una  nueva y superior civilización. Para responder la cuestión, se efectúa un  análisis de las necesidades humanas y de las distintas teorías que las conceptualizan en términos tales que justifican las instituciones económicas que predominan en las sociedades modernas. Una nueva concepción de las necesidades humanas, fundada en una reformulación filosófica de la “naturaleza humana” esencial, conducen a una nueva forma de concebir los procesos de desarrollo humano, tanto a nivel personal como social y civilizatorio.

    Índice Documento anterior Documento siguiente 23 | 2009

    Desarrollo humano y justicia

    Lente de aproximación

    El debate sobre las necesidades, y la cuestión de la “naturaleza humana”

    (Teniendo como trasfondo la interrogante sobre la posibilidad de una nueva civilización)

    The debate about the needs, and the issue of “human nature”(Having as a backdrop the question about the possibility of a new civilization)

    Luis Razeto

    Resumen | Índice | Plano | Notas de la redacción | Texto | Bibliografía | Cita | Autor

    RESÚMENES ESPAÑOL ENGLISH

    En el artículo se aborda la cuestión filosófica de la “naturaleza humana”, de cuya respuesta depende la posibilidad de cambios económicos, políticos y sociales, más o menos profundos y extendidos. En tal contexto, se parte examinando el comportamiento del consumidor moderno, cuyas necesidades, aspiraciones y deseos y el modo de satisfacerlos actualmente, parecieran constituir un obstáculo insalvable para generar tales procesos de cambio.  Si el modo de ser del consumidor moderno fuese expresión cabal y coherente de la naturaleza humana, sería utópico pretender un perfeccionamiento ético que viabilice una  nueva y superior civilización. Para responder la cuestión, se efectúa un  análisis de las necesidades humanas y de las distintas teorías que las conceptualizan en términos tales que justifican las instituciones económicas que predominan en las sociedades modernas. Una nueva concepción de las necesidades humanas, fundada en una reformulación filosófica de la “naturaleza humana” esencial, conducen a una nueva forma de concebir los procesos de desarrollo humano, tanto a nivel personal como social y civilizatorio.

    Inicio de página ENTRADAS DEL ÍNDICE

    Keywords:

    human development, personal development, human nature, needs, spirituality, identity, solidarity economy, consumer, civilization

    Palabras claves:

    desarrollo humano, desarrollo personal, naturaleza humana, necesidades, espiritualidad, identidad, economía solidaria, consumo, civilización

    Inicio de página PLANO

    El “consumidor moderno” como obstáculo (aparentemente) insalvable para un proyecto de transformación social y de creación de una nueva civilización

    La estructura de necesidades del “consumidor  moderno”como expresión de una “segunda naturaleza”, construida socialmente encima de la verdadera “naturaleza humana” esencial

    ¿Es posible –y ¿cómo?- la creación de una nueva “segunda naturaleza”, o sea un cambio profundo en el modo de ser y comportarse de las personas?

    ¿Cómo impacta esta concepción de la “naturaleza humana” sobre la cuestión de las necesidades?

    a) Las necesidades se experimentan en el plano de la conciencia.

    b) Las necesidades son energías, son potencias que buscan su actualización.

    c) Las necesidades se satisfacen en el despliegue de la energía que contienen.

    d) Las necesidades se reproducen y potencian al satisfacerse.

    e) Las necesidades son fuerzas constructivas y no debilidades que habría que subyugar.

    f) Las necesidades contienen el proyecto de su cumplimiento.

    La “naturaleza humana” esencial busca su realización por las cuatro dimensiones de la experiencia humana en que surgen las necesidades

    Con esta concepción de la “naturaleza humana” esencial se resuelve la controversia entre las posiciones liberal y colectivista sobre las necesidades y el consumo

    Se explican también las grandes diferencias que se observan entre los individuos, derivadas del modo en que  enfrentan y satisfacen sus necesidades

    Completamos este análisis de las dimensiones de la experiencia humana en las que se presentan las necesidades, agregando cuatro importantísimas observaciones

    a) Complementariedades, articulaciones, sinergias.

    b) En las etapas de la vida hay énfasis en distintas dimensiones.

    c) En el despliegue de nuestras dimensiones y necesidades somos atraídos por quienes han alcanzado excelencia, los cuales cumplen un papel fundamental en el desarrollo humano, como individuos y como especie.

    d) En el desarrollo y satisfacción de las necesidades se transita desde la dependencia hasta la autonomía.

    Inicio de página

    NOTAS DE LA REDACCIÓN

    Recibido: 08.06.2009  Aceptado: 08.07.2009

    TEXTO COMPLETO PDF

    Enviar el documento por correo electrónico

    El “consumidor moderno” como obstáculo (aparentemente) insalvable para un proyecto de transformación social y de creación de una nueva civilización

    1

    A lo largo de la época moderna se han formulado e intentado numerosos proyectos de cambio social, económico y político tendientes a  crear una sociedad más justa, o una civilización más humana. Tales intentos han alcanzado ciertos niveles de desarrollo interesantes, son preciosos en cuanto testimonio de la posibilidad de otra economía y de otra política, éticamente superiores a la capitalista y estatista. Pero no han podido hasta ahora convencer de que sean también más eficientes desde el punto de vista de la satisfacción de las necesidades humanas individuales y colectivas, o que sean suficientemente realistas en cuanto a su viabilidad y permanencia en el tiempo. De hecho tales proyectos no han logrado prevalecer ni consolidarse a nivel suficientemente general como para convencer de sus reales ventajas y conveniencia para todos.

    fuente : journals.openedition.org

    ¿Quieres ver la respuesta o más?
    Santiago 21 day ago
    4

    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

    haga clic para responder