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    el ser humano es naturalmente piadoso y, por ello, cuida de su semejante siempre que puede”.

    Santiago

    Chicos, ¿alguien sabe la respuesta?

    obtenga el ser humano es naturalmente piadoso y, por ello, cuida de su semejante siempre que puede”. de este sitio.

    La solidaridad imposible: Economía y naturaleza egoísta del ser humano

    La disciplina económica moderna dominante supone una naturaleza egoísta o maximizadora de la humanidad. Este fundamento, aunque hoy expresado en lenguaje “técnico”, tiene su origen en la filosofía moral ilustrada y específicamente en el trabajo del moralista escocés Adam Smith. Como era evidente en su época, el autor asumía la maldad inherente de la especie humana dado el pecado original y la dirección providencial de los individuos por medio de esa maldad. Estos supuestos metafísicos condicionaron el desarrollo posterior de la Economía y su rechazo a la solidaridad. En tal sentido, a pesar de ignorarse en general esos fundamentos, la visión económica moderna mantiene su énfasis en el egoísmo cual motor de la conducta humana y, por ende, lo infructuoso e irreal que sería proponer sistemas basados en la solidaridad. No obstante, otras disciplinas socioculturales, junto con demostrar la falsedad del supuesto egoísta, han contribuido asimismo a remarcar la importancia de las instituciones socioeconómicas en los diversos sistemas de sustento. Lo que, a su vez, implica reconocer las influencias culturales en la ética económica; sea esta egoísta o solidaria.

    Índice Documento anterior Documento siguiente 45 | 2016

    Avances hacia otra economía

    Lente de aproximación

    La solidaridad imposible: Economía y naturaleza egoísta del ser humano

    Impossible solidarity: Economy and human beings’ natural egoism

    A solidariedade impossível: Economia e natureza egoísta do ser humano

    Andrés Monares

    Resumen | Índice | Plano | Notas de la redacción | Texto | Bibliografía | Notas | Cita | Autor

    RESÚMENES ESPAÑOL ENGLISH PORTUGUÊS

    La disciplina económica moderna dominante supone una naturaleza egoísta o maximizadora de la humanidad. Este fundamento, aunque hoy expresado en lenguaje “técnico”, tiene su origen en la filosofía moral ilustrada y específicamente en el trabajo del moralista escocés Adam Smith. Como era evidente en su época, el autor asumía la maldad inherente de la especie humana dado el pecado original y la dirección providencial de los individuos por medio de esa maldad. Estos supuestos metafísicos condicionaron el desarrollo posterior de la Economía y su rechazo a la solidaridad. En tal sentido, a pesar de ignorarse en general esos fundamentos, la visión económica moderna mantiene su énfasis en el egoísmo cual motor de la conducta humana y, por ende, lo infructuoso e irreal que sería proponer sistemas basados en la solidaridad. No obstante, otras disciplinas socioculturales, junto con demostrar la falsedad del supuesto egoísta, han contribuido asimismo a remarcar la importancia de las instituciones socioeconómicas en los diversos sistemas de sustento. Lo que, a su vez, implica reconocer las influencias culturales en la ética económica; sea esta egoísta o solidaria.

    Inicio de página ENTRADAS DEL ÍNDICE

    Keywords:

    Solidarity, egoism, economic science, social and solidarity economy, economic institutions

    Palabras claves:

    Solidaridad, egoísmo, ciencia económica, economía social y solidaria, instituciones económicas

    Palavras-chaves:

    a solidariedade, o egoísmo, economia social e solidária, as instituições econômicas

    Inicio de página PLANO Presentación

    El progreso como “escape” de la solidaridad

    El egoísmo natural

    Ni ángeles, ni demonios:

    Sustento, cultura e instituciones

    Palabras finales Inicio de página

    NOTAS DE LA REDACCIÓN

    Recibido: 18.06.15 Aceptado: 28.01.16

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    “Existe ya una extensa e imponente línea de economistas, desde Adam Smith hasta el presente, que han tratado de demostrar que una economía descentralizada, motivada por el egoísmo y guiada por las señales de los precios, sería compatible con una disposición coherente de recursos económicos que pudiera considerarse, en un sentido bien definido, como superior a la gran clase de disposiciones disponibles”

    (Arrow & Hahn, citados en Sen 1986: 178-179).

    Presentación

    1 El presente texto corresponde a la ponencia presentada en el Seminario Internacional de Economía So (...)

    1

    La cita que encabeza este texto da cuenta, de manera asépticamente académica, del supuesto básico de la Economía Moderna: el ser humano es naturalmente egoísta1 . Lo que en jerga técnica se expresa en el modelo de los individuos maximizadores o guiados por una “racionalidad económica”. Esa supuesta condición inherente da lugar a un sistema ad hoc: el mercado autorregulado. No obstante, los propios Kenneth Arrow y Frank Hahn (Sen, 1986) se cuestionan respecto de tal proposición que “ha sido planteada y sostenida con gran seriedad” por clásicos y neoclásicos, junto a buena parte de aquellos que se dicen economistas “científicos” y asumen consciente o inconscientemente esa expresión matematizada del Liberalismo. Para Arrow y Hahn —como para muchos economistas heterodoxos que evitan la costumbre ortodoxa de no cuestionarse—, es importante saber “no sólo si es cierta, sino si podría ser cierta” (cursivas del original) esa esencia humana egoísta o maximizadora.

    2

    Como cualquier estudiante de Economía puede testificar, esa singular proposición “planteada y sostenida con gran seriedad”, es la base de todo el saber económico oficial. No hay curso de la materia que no comience con alguna forma de aceptación del egoísmo humano; obviamente, en términos “técnicos”. Principio que no necesitaría comprobación. Según los fundamentalistas por lo evidente de su veracidad; y según los pragmáticos, porque la verdad es un asunto secundario cuando se toma en cuenta la utilidad del modelo.

    3

    Sin embargo las serias y documentadas objeciones socioeconómicas y sociopolíticas, la inmensa cantidad de datos empíricos históricos y antropológicos acumulados, los cuantiosos resultados experimentales o la incapacidad explicativa de la doctrina dominante en diversas áreas, el egoísmo sigue en pie expresado en forma de maximización individual de utilidades. Sobrevive a las pruebas y ataques, reafirmando su lugar de piedra fundacional de la Economía: disciplina que se convierte en la “ciencia” sociocultural omnicomprensiva por excelencia.

    4

    Por ende, desde la economía ortodoxa las discusiones acerca de unas economías llamadas solidarias o sociales, no pasan de ser anecdóticas. Son terreno ignoto para la ciencia, la matemática y la seriedad académica. Pero, el punto es que más allá del ensimismamiento o autismo de esa Economía con pretensiones de “ciencia”, a través de todo el mundo millones de personas viven su cotidianidad fuera de los estrictos pre-juicios de la ortodoxia. Esos millones han existido y existen por más que esas teorías no los vean, no los entiendan y pretendan dar cuenta de lo que en realidad esas personas quieren y hacen.

    fuente : journals.openedition.org

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    Obras escogidas del padre José Francisco de Isla con una noticia de su vida y escritos por don Pedro Felipe Monlau

    José Francisco de Isla

    Rivadeneyra, 1850 - 632 sayfa

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    Kaynakça bilgileri

    Başlık Obras escogidas del padre José Francisco de Isla con una noticia de su vida y escritos por don Pedro Felipe Monlau

    Yazar José Francisco de Isla

    Katkıda Bulunan Pedro Felipe Monlau

    Yayıncı Rivadeneyra, 1850

    Orijinalin kaynağı: Floransa Ulusal Merkez Kütüphanesi

    Dijital ortama aktarılmış 22 May 2014

    Uzunluk 632 sayfa

    Alıntıyı Dışa Aktar BiBTeX EndNote RefMan

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    fuente : books.google.com.tr

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    Santiago 3 month ago
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