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    crees que es posible mantener una organización aldeana con un gran número de pobladores

    Santiago

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    Aldea

    Aldea

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    Para otros usos de este término, véase Aldea (desambiguación).

    Aldea en una zona rural de España.

    Una aldea (en árabe: aḍ-ḍayʿah (الضيعة) ‘la granja’), también llamada caserío en algunas regiones de España, es un asentamiento humano común localizado en áreas de campos rurales. Es generalmente de tamaño y población menor que un pueblo. Las aldeas han sido la unidad fundamental de las comunidades humanas en la mayoría de las áreas del mundo a lo largo de la historia; desde su aparición en el Neolítico (aparición de la agricultura hasta después de la Revolución Industrial y del proceso actual de Revolución urbana, en que la sociedad industrial sustituyó a la sociedad preindustrial. Se mantienen en zonas de población dispersa, como las zonas de clima oceánico de Europa y cuya organización del territorio corresponde a criterios germánicos (Galicia, Asturias, Bretaña, Islas Británicas...), donde era sencillo encontrar agua. En muchos estados estadounidenses, se denomina aldea a un tipo concreto de gobierno municipal independiente.

    Índice

    1 La aldea medieval

    2 La aldea en la España actual

    3 La aldea en los Estados Unidos

    3.1 Aldeas incorporadas

    3.2 Aldeas no incorporadas

    4 Véase también 5 Referencias 6 Enlaces externos

    La aldea medieval[editar]

    Las aldeas medievales se situaban en torno a un castillo o una iglesia parroquial. Alrededor de la aldea estaban las tierras cultivadas, que se disponían en anillos concéntricos. En el primer anillo, inmediato a las casas, se situaban los pequeños huertos familiares. En el segundo, los viñedos, olivares y campos de cereal. Los límites del término correspondían al bosque, que ocupaba una gran extensión y era una despensa de frutos, leña y animales.

    Algunos de los ejemplos de aldeas mejor conocidos son los de la Extremadura Aragonesa, es decir, las tierras del Sur de Aragón durante la Reconquista. Estas aldeas se agrupaban en las llamadas Comunidades de Aldeas, como la Comunidad de Teruel, donde destacó Escorihuela por la llamada Sentencia de Escorihuela, pleito que se considera el origen de la independencia municipal en Aragón.

    Aldea de Oberwil en Waldkirch (Suiza).

    La aldea en la España actual[editar]

    En España, la aldea es una de las categorías utilizadas en el nomenclátor de entidades de población. En la Orden e Instrucción de 1930,1​ para la elaboración del nomenclátor de ese año, la aldea se definía como:

    la entidad de menor vecindario y población, frecuentemente más diseminada que el lugar, pero cuyos edificios están también formando a veces calles y plazas. La palabra aldea envuelve la dependencia de otra entidad.

    La aldea en los Estados Unidos[editar]

    Aldeas incorporadas[editar]

    En veinte estados, el término «aldea» ( o ) se refiere a una específica forma de gobierno municipal, similar a una ciudad pero con menor autoridad y alcance geográfico. Esto hace que, en muchos estados, haya aldeas con una magnitud más grande que las ciudades más pequeñas del estado. La distinción no está, por tanto, basada en la población, sino en los poderes relativos concedidos a los diferentes tipos de municipios, que deben proporcionar servicios específicos a sus residentes.

    En muchos estados, como Nueva York, Wisconsin o Míchigan, una aldea es una municipalidad incorporada, generalmente, aunque no siempre, con una única ciudad. Los residentes pagan impuestos a la aldea y a la ciudad y pueden votar en las elecciones por ambos. En algunos casos, la aldea puede ser coextensiva con la ciudad. Hay también aldeas que atraviesan los límites de una ciudad.

    No hay límite de población de una aldea () en Nueva York. Así, por ejemplo, Hempstead, la aldea más grande del estado, tiene 55 000 habitantes, más poblada que muchas ciudades del estado. Como sea, las aldeas en el estado no pueden exceder los 13 km² (kilómetros cuadrados) de área.

    El estado de Wisconsin tiene un estatus similar para las aldeas. La aldea () más grande es Menomonee Falls, que tiene más de 25 000 habitantes. Míchigan tampoco tiene límites de población para las aldeas y hay varias aldeas más grandes que otras ciudades del estado.

    Aldeas no incorporadas[editar]

    En varios estados, el término «aldea» se refiere a una área no incorporada relativamente pequeña. Este uso informal se puede encontrar en los estados que tienen aldeas como municipio incorporado, aunque es considerado incorrecto y confuso.

    Véase también[editar]

    Vereda (Colombia) Cortijada Ecoaldea

    Entidad singular de población

    Urbanismo Morigino Cocumola

    Referencias[editar]

    ↑ España. Ministerio de Trabajo y Previsión. Jefatura del Servicio General de Estadística (8 March 1930). «Real orden e instrucción de 8 de marzo de 1930 para llevar a efecto la estadística de edificios y albergues de España y sus posesiones». . Spain: Europeana Collections. An initiative of the European Union. p. 8,9. Consultado el 7 November 2020.

    Enlaces externos[editar]

    fuente : es.wikipedia.org

    (PDF) Organización social para el uso y manejo de jagüeyes al norte de los Llanos de Apan Hidalgo, México

    PDF | On Jan 1, 2007, Emmanuel Galindo and others published Organización social para el uso y manejo de jagüeyes al norte de los Llanos de Apan Hidalgo, México | Find, read and cite all the research you need on ResearchGate

    HomeNorth AmericaGeoscienceMexico

    ThesisPDF Available

    Organización social para el uso y manejo de jagüeyes al norte de los Llanos de Apan Hidalgo, México

    January 2007

    DOI:10.13140/2.1.2883.2329

    Thesis for: MCAdvisor: Jacinta Palerm

    Project: Tecnologías Tradicionales y Alternativas para el manejo comunitario del Agua

    Authors:

    Emmanuel Galindo Escamilla

    Autonomous University of Hidalgo

    Jacinta Palerm

    Colegio de Postgraduados

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    fuente : www.researchgate.net

    Cazadores y recolectores. Una aproximación teórica

    Gazeta de Antropología

    Gazeta de Antropología, 2005, 21, artículo 22 · http://hdl.handle.net/10481/7189

    Versión HTML · Versión PDF

    Publicado: 2005-08

    Cazadores y recolectores. Una aproximación teórica

    Hunters and gatherers: A theoretical approach

    Óscar Arce Ruiz

    Licenciado en antropología por la Universidad de Barcelona. Barcelona.

    [email protected]

    RESUMEN

    El artículo se centra en definir de manera teórica las características básicas de las sociedades de cazadores y recolectores. Consideramos como características básicas, siguiendo a Sahlins, su movilidad y sus restricciones en cuanto a la riqueza y la densidad poblacional, relacionándolo con la actuación de los cazadores-recolectores sobre su entorno.

    ABSTRACT

    The article seeks to define, from a theoretical viewpoint, the fundamental characteristics of hunting and gathering societies. It considers some basic features, according to Sahlins, such as their mobility and their restrictions referring to wealth and population density, in relation to the action of hunters and gatherers in their environment.

    PALABRAS CLAVE | KEYWORDS

    cazadores | recolectores | sociedad primitiva | riqueza | movilidad | densidad de población | hunters | gatherers | primitive society | wealth | mobility | population density

    1. Introducción

    Las sociedades humanas (actuales y pasadas) pueden ser clasificadas siguiendo diferentes criterios y obteniendo, por consiguiente, diferentes resultados. Para Fried, en (1967) el criterio esencial es la estructura política en torno la categoría de . Distingue, entre sociedades , y , atendiendo a la cantidad de posiciones de prestigio existentes en cada una de ellas y el número de individuos capacitados para acceder a éstas (1). Lewellen (1983) agrupa las sociedades en sistemas y (en los que no puede hablarse de una elite política permanente), siendo éstos esencialmente compuestos por y, y aquéllos por y

    Las , según las entiende Lewellen (1983: 38), se definen por tres características básicas: movilidad según las estaciones, falta de estructuras centralizadas de autoridad y economía cazadora-recolectora.

    Puede decirse que los cazadores y recolectores, una de las formas de subsistencia más persistentes en la historia -Lee y De Vore (citados en Cashdan 1991: 43) estimaron en 1968 que más del 90% de las personas que habían habitado la Tierra hicieron uso de la caza y la recolección-, viven agrupados en , que pertenecen a lo que Lewellen llamó sistemas no centralizados y se definen por una supuesta igualdad -política, económica y social- interna (sociedad igualitaria).

    Esta afirmación, sin duda, se debe a que la mayoría de grupos de cazadores y recolectores que se han estudiado desde la antropología, se encuentran (o se encontraban) forzados a ocupar zonas marginales sobre todo en cuanto a la cantidad de recursos, empujados tanto por la irrupción de la colonización europea como por el avance de las técnicas agrícolas. En cualquier caso, sería un error el tomar como sinónimos los conceptos de y . Hay noticias de la existencia de gran número de sociedades no organizadas en bandas a lo largo de la historia, que se asentaban en medios productivos dotados de abundantes recursos naturales (Cashdan 1991: 44).

    Elaboraremos este trabajo a partir de las debilidades que según Sahlins (1977: 49) dan la fuerza a la estrategia de caza y recolección: el desplazamiento periódico, las restricciones en cuanto a la fortuna, y las restricciones en cuanto a la población. Entendemos que el segundo y tercer rasgo que comentamos, se debe en gran parte a la existencia de la primera característica y que ésta, a su vez, surge como consecuencia de la actuación (caracterizada por en lo control del entorno) de las sociedades de cazadores y recolectores sobre el medio ambiente que les rodea.

    En primer lugar, no obstante, comentaremos a grandes rasgos algunas de las características esenciales de las sociedades de cazadores-recolectores.

    2. ¿Cazadores o recolectores?

    ¿Qué sentido tiene aplicar el nombre de cazadores a unas grupos sociales en los que rara vez el consumo de carne supera el 40% del peso total de los alimentos que ingieren sus individuos? (2).

    La movilidad y la imprevisibilidad de las piezas de caza, el riesgo que la actividad y el bajo rendimiento que implica, contrasta con la sedentariedad de los vegetales y la seguridad de que cada año crecen en el mismo sitio. Podría ser más descriptivo, atendiendo a su dieta, llamar a estas sociedades como sociedades de recolectores y cazadores.

    Valdés (1977: 15-17) resume la conveniencia del término "cazadores" básicamente por la conciencia de los pueblos sobre sí mismos y sobre su actividad. Si bien desde el punto de vista energético la presencia vegetal es mucho más importante que la de carne, Valdés aduce a las estrategias mentales que implica la caza, donde el disparo es tan solo el acto penúltimo, precedido por la exploración del terreno y la persecución (Valdés 1977: 25) y el conocimiento de las costumbres de los animales perseguidos (Cashdan 1991: 59). Es decir, lo que Valdés propone es que la actividad y la conciencia de cazadores organizaron la de las sociedades aunque no su dieta -aduce a la posibilidad de compartir la carne como motor para prolongar la dependencia (y el aprendizaje) de la prole con respecto a sus progenitores, lo que reforzaría la unión entre madres e hijos restringiendo la actividad de la mujer y dando lugar tanto a una primera fase en la formación de la unidad familiar como a una división de funciones por sexos-.

    fuente : www.ugr.es

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    Santiago 4 month ago
    4

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